香港电影通过陈述上海殖民文化的方式潜在地承接殖民身份，其缘由较为复杂： 其一，殖民者与被殖民者的历史矛盾，在香港经济腾飞的“黄金十年”面前，变得模糊不清，社 会现实中丰盈的物质财富，一定程度上消弭了政治分歧以及被殖民的文化屈辱感，而上海正 是一种昔日财富的象征；其二，英殖民时代已杳然逝去，这让许多苦乐交织的感性经验经由情 感的沉淀成了永远珍藏的记忆，注重个体情感的生存状态与日常“小叙事”，相对忽略宏大而 抽象的历史“大叙事”，这样的历史记忆顺理成章地进入了香港的影像世界；其三，上海在20世 纪30、40年代殖民文化的状况，不仅树立起物质财富、文化繁荣的标杆，而且也形构了后继殖 民文化城市的历史传统，香港在现实中不能继续殖民政治，但既定的殖民记忆却已经成为难 以磨灭的文化无意识而积淀下来，并在旧上海的形象中找到温暖和回味的可能。孙绍谊提出： …后九七’香港电影的上海执迷，从本质上说是一种怀旧的政治。正是通过对上海怀旧性想 象，香港文化与香港电影才得以在关系中重新界定‘后九七’时代悬疑含混的身份。”也就是 说，“怀旧政治”之所以是香港电影的关键词，原因在于香港电影失去了殖民政治的确证，其态 度与倾向只能通过比附曾经被殖民的上海流露出来。 在部分香港学者的阐释中，香港继承殖民文化身份，适时穿梭在“自大”／逞强、“自卑”／ 示弱的话语之间，实际上形成了与内地抗争的文化姿态。所谓“自大”，主要表现为“香港北进” 的叙述策略，讳言内地与香港平等互惠的关系，积极强调香港在经济、文化等方面对内地构成 的“新殖民”态势。海外学者廖炳惠如此说道：“香港这块英国的最后殖民地，可能在重归祖国 之后，又变成新政治上内在殖民的经济特区，但是十分吊诡，香港大众文化、电影、媒体、音乐 及政经行为又相当程度已渗入内地，形成南中国的快速香港化现象……香港对祖国大陆，已 暗中构成一股‘新殖民’力量。”这一现实无论在电影故事还是现实社会中，都充满了向外拓 展的意图。如“大圈仔”、“表姐”、“北姑”等香港电影中对大陆人带有贬义的词语流行一时。从 现实考察，90年代末期以来，伴随香港大学教育的兴起及其与海外汉学界交流的日益增多，香 港在思想、文化、学术等领域也逐渐释放出前所未有的吸引力。如著名学者张五常、余英时在 香港执教，大陆学者张隆溪、黄子平等移居香港，而大陆演艺人士移居香港早已不是新鲜事， 昔日的“文化沙漠”在学术、思想以及人才竞争上都对大陆造成较大的影响(最典型的莫过于 近年香港高校与大陆高校在高考优质生源上的竞争)。